千佛出世都救不了的人，是什么样的人？
不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他
不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他，现在贤劫千佛，过去庄严劫千佛，未来星宿劫千佛齐出来度他，也没有办法。忏悔，是每个修行人每天的必修课，甚至是每时每刻，每分每秒，每刹那每刹那的必修课。只要没有成佛，就要不断地忏悔，一直到你成佛为止，才圆满。忏悔就是改过，不断地改习气，消业障。业障消完就成佛，习气改完就成佛，忏悔忏到极点，就成佛了。
为什么说不忏悔的人，佛都救不了。佛无时无刻不在度众生，但哪些众生得度呢？肯忏悔的那一部分众生得度，肯回头的那些人。佛度众生是平等的，不是说这个众生我度，这个众生我不度他，不是这样的，不管是善人、恶人、一阐提人，谤法之人，一视同仁，没有分别心，一切众生与我是同一体。所以说佛光普照、无缘大慈、同体大悲。
每个众生都在佛的救度范围，为什么还有这么多众生没有得度？没有得度的，就是不肯忏悔的人。所以众生得不得度，并不在于佛，而在于众生自己。佛有三不能，其中之一即是“不度无缘之人”。什么是有缘？能相信、肯忏悔的人，这是有缘人。不相信，不肯忏悔的人，就没有缘。
那就象有好多人对佛法不理解，就有这样的疑问，都说佛光普照，为什么不来度我？为什么只度一部分众生，不度另一部分众生？还说佛的智慧是圆满的，为什么不用神力把这个世界的众生一下子度尽？为什么佛不把这个世界变成美好的世界？就这样来谤佛。你不肯回头，你不肯忏悔，佛怎么度你？下面举三个例子，打三个比方来说明。
第一个比方，好比有一位母亲，和儿子失散了多年，现在找到了，千方百计救度孩子，接儿子回家，可是儿子不认这个母亲了，一见母亲就逃跑，一见母亲就逃跑，母亲一面追，儿子拼命地跑，就算前方是大火坑，有百千鬼怪毒蛇也不顾，还是要一味地逃跑，母亲拼命地呼唤，也没有办法，只能伤心欲绝泪流满面。这个儿子不认这个母亲，还一味地抱怨，我的母亲好残忍好狠心，不来救我，不要我了。你说这个孩子，愚痴不愚痴？
第二个比方，有一个人生病了，得了绝症，别人劝他到医院去看医生，他偏不去，也不吃药，也不打针，也不治疗，他自己也知道他的病很痛苦，但他就是不听别人的劝告，拒不就医，还说，你们不是说现代的医学很发达很高明吗？既然医学这么先进，你来把我医好啊！这个医生很可怜他，给他开了药方，亲自送来，他不但不服用，还拒人于千里之外，他自己就是死活不吃药、不打针、不接受治疗，医生来主动给他治，他还逃跑，边逃跑还边说，医生太不慈悲了，不来救我，医学是假的，是迷信！根本不能救人！
第三个比方，月亮在天上普照，本没有意思要照到哪里，不管是平地还是高山，是湖泊还是海洋，一律普照。地上凡是有水的地方，就有一个月亮的影子，没水的地方就看不到影子，或者有水但水不平静也看不到，只有清净的水才能看到月影，这并不是月亮的问题而是水的问题，所以你不能怪月亮只能怪水。人的心妄想杂念，就好比水波动浑浊，感应不到佛菩萨的加持，就好比浊水现不出月影，不是佛菩萨不救你，你不肯忏悔，不肯回头，你不知道你每时每刻都在做着错事，所以就一直堕落下去。佛菩萨千方百计地想办法救你，也只能流泪叹息，无可奈何！
达真堪布：只忏悔以前的罪业能彻底清净业障吗?
忏悔的时候，要在诸佛菩萨、上师三宝面前发誓发愿：“从今以后纵遇命难，再也不造这些恶业！”这个决心是返回对治力。有这个决心才能彻底弥补罪过，彻底恢复原状。没有这个决心，忏悔做得再好、再如法，也只能减轻罪业，不能彻底恢复，因为你没有返回对治力。如果还想继续造业，继续犯戒，还有这些想法，就说明了你不是真心的忏悔。
若是你真心忏悔的话，还能有这些念头吗？刚才服毒药了，现在抢救过来了，但是你说，自己断不了这个，以后还要喝。你能有这个想法吗？不可能吧？同样，忏悔的时候如果还想继续犯戒，还想继续造这些恶业，那你就不是真心忏悔了，就不能彻底恢复原状，不能彻底清净恶业了。
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